An important new project has been started to counter the homosexual propaganda in the former Soviet Union Republics:
Любовь Против Гомосексуализма
http://love-contra.org/
По Оруэллу
3 years ago
Tuesday, July 29, 2008
Friday, July 25, 2008
Over 120 million Christians in China
The latest "Word From Jerusalem" newsletter of the International Christian Embassy in Jerusalem (icej.org) mentions an interesting fact about China:
"After decades declaring Christianity dead in China, the government now admits that the church is more than 120 million people strong. ... Mainland China had just under a million Christians when the communist regime of Mao Tse-tung took over in 1948. The political leaders declared Christianity as an imperialist relic which would soon disappear from the country. However the communist regime had to learn that nothing can stop the work of the Holy Spirit. Just recently the government of China had to make an official declaration confessing that today there are more than 120 million Christians in China. 'Christian leaders in China believe that the actual number is even higher,' says Collin Chow, director of the ICEJ branch in Hong Kong.
China may very well become a Christian nation within our lifetimes. And this has huge consequences for the world.
A great resource for more on this topic is David Aikman's book, "Jesus in Bejing": http://www.amazon.com/Jesus-Beijing-Christianity-Changing-Balance/dp/0895261286
"After decades declaring Christianity dead in China, the government now admits that the church is more than 120 million people strong. ... Mainland China had just under a million Christians when the communist regime of Mao Tse-tung took over in 1948. The political leaders declared Christianity as an imperialist relic which would soon disappear from the country. However the communist regime had to learn that nothing can stop the work of the Holy Spirit. Just recently the government of China had to make an official declaration confessing that today there are more than 120 million Christians in China. 'Christian leaders in China believe that the actual number is even higher,' says Collin Chow, director of the ICEJ branch in Hong Kong.
China may very well become a Christian nation within our lifetimes. And this has huge consequences for the world.
A great resource for more on this topic is David Aikman's book, "Jesus in Bejing": http://www.amazon.com/Jesus-Beijing-Christianity-Changing-Balance/dp/0895261286
Church, State and History
This is an interesting article from Washington Post about the effort by the Russian Orthodox Church to condemn communist crimes. The effort definitely doesn't go far enough, but it is an encouraging beginning.
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/07/23/AR2008072302906.html
WASHINGTON POST
Church, State and History
By Masha Lipman
Thursday, July 24, 2008; Page A19
MOSCOW -- The Russian Orthodox Church called on government authorities this month to condemn the Soviet communist regime. It's odd that the church should think about this now: It's been two decades since Mikhail Gorbachev initiated an avalanche of public disclosures about the horrors of the gulag and the masterminds of the bloody communist dictatorship -- Lenin, Stalin, their accomplices and their followers.
That national journey into history was followed by the collapse of communism and then the collapse of the Soviet Union. Russia's first president, Boris Yeltsin, evolved as a passionate anti-communist and banished the rule of fear and repression that had plagued the nation for seven decades. In the following years, the government and public organizations sought to restore the historical record.
But Russia's next president, Vladimir Putin, distanced himself from his predecessor's outlook. During his presidency, anti-communism was strongly played down. Some communist symbols, including Stalin's national anthem, were brought back, and references to Stalin's crimes all but disappeared from official discourse. Government rhetoric promoting Russia as a strong state and warning of a hostile Western world seeking to harm the country boosted admiration for Stalin, which never quite died out during the post-communist years, and a general nostalgia for Soviet times.
The church's anti-communist initiative may serve the interests of the Russian leadership, which appears to look for ways to denounce communism while avoiding raising questions about today's regime and its association with the communist past.
The interest in a denunciation of communism may have to do with appeals by former Soviet states for an international condemnation of the massacres and other crimes committed on their territories by the Soviet regime. Ukraine, for instance, seeks to hold Russia responsible for the mass famine of its peasants during Stalin's collectivization. Russian officials may be enraged, but they're not in a position to say the death toll estimate is false, not least since Russian peasants fell victim to the same villainy. So the trick for Russia would be to admit crimes but not to take the blame for them, lest Ukraine or other nations seek compensation.
The church, the state's traditional ally, is an appropriate candidate for this mission. Because of its notorious collaboration with the Soviet regime, it has its own reason not to go too deep in denouncing communism. In several statements over the past couple of weeks, a church spokesman urged the government, in very general terms, to honor the memory of victims; to change the names of cities and streets associated with prominent communist figures of the past; to remove "statues of bloody leaders from central squares"; and more. This "de-communization lite" made no mention of Stalin or other perpetrators of the Great Terror, or of the monstrous state security forces that tortured and executed millions on the orders of the Communist Party.
The church's call for de-communization helps the state further marginalize the public effort led by Memorial, the Russian human rights group that, since the late 1980s, has researched and published information on communist crimes. Unlike the Russian Orthodox Church, Memorial wouldn't keep denunciations of communism within "reasonable limits." Little wonder that the church's anti-communist campaign conveys the impression that the church is the only organization concerned with confronting communist horrors.
Putin's Kremlin consistently sought to sideline organizations that wouldn't compromise their autonomy and that pursued agendas that did not conform with the official line. Lately, Memorial may have raised more concerns: As Memorial's board chairman, Arseny Roginsky, told me, public support for his organization has increased. Backing anti-Stalin initiatives, he explains, may be seen as a mild form of opposition by people who regard overt political activity as risky and pointless. For example, construction of a national memorial to gulag victims is again the subject of public discussion. Gorbachev and other prominent public figures are taking an active role. And Novaya Gazeta, a newspaper that Gorbachev co-owns, has published a series this year devoted to the victims of and participants in the Great Terror.
Interest in the dark side of Soviet history is modest now compared with the nationwide yearning in the late 1980s for the truth about the Soviet regime's crimes. But it may be enough to make the Kremlin want to preempt or control such interest. If its plan is indeed to enlist the church in a mild anti-communist campaign while marginalizing Memorial, the government has abundant power and resources to do so. Of course, even a limited condemnation of Soviet communism is better than nothing, but these political half-measures cannot supersede a national effort to come to terms with Russia's history.
===
Masha Lipman, editor of the Carnegie Moscow Center's Pro et Contra journal, writes a monthly column for The Post.
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/07/23/AR2008072302906.html
WASHINGTON POST
Church, State and History
By Masha Lipman
Thursday, July 24, 2008; Page A19
MOSCOW -- The Russian Orthodox Church called on government authorities this month to condemn the Soviet communist regime. It's odd that the church should think about this now: It's been two decades since Mikhail Gorbachev initiated an avalanche of public disclosures about the horrors of the gulag and the masterminds of the bloody communist dictatorship -- Lenin, Stalin, their accomplices and their followers.
That national journey into history was followed by the collapse of communism and then the collapse of the Soviet Union. Russia's first president, Boris Yeltsin, evolved as a passionate anti-communist and banished the rule of fear and repression that had plagued the nation for seven decades. In the following years, the government and public organizations sought to restore the historical record.
But Russia's next president, Vladimir Putin, distanced himself from his predecessor's outlook. During his presidency, anti-communism was strongly played down. Some communist symbols, including Stalin's national anthem, were brought back, and references to Stalin's crimes all but disappeared from official discourse. Government rhetoric promoting Russia as a strong state and warning of a hostile Western world seeking to harm the country boosted admiration for Stalin, which never quite died out during the post-communist years, and a general nostalgia for Soviet times.
The church's anti-communist initiative may serve the interests of the Russian leadership, which appears to look for ways to denounce communism while avoiding raising questions about today's regime and its association with the communist past.
The interest in a denunciation of communism may have to do with appeals by former Soviet states for an international condemnation of the massacres and other crimes committed on their territories by the Soviet regime. Ukraine, for instance, seeks to hold Russia responsible for the mass famine of its peasants during Stalin's collectivization. Russian officials may be enraged, but they're not in a position to say the death toll estimate is false, not least since Russian peasants fell victim to the same villainy. So the trick for Russia would be to admit crimes but not to take the blame for them, lest Ukraine or other nations seek compensation.
The church, the state's traditional ally, is an appropriate candidate for this mission. Because of its notorious collaboration with the Soviet regime, it has its own reason not to go too deep in denouncing communism. In several statements over the past couple of weeks, a church spokesman urged the government, in very general terms, to honor the memory of victims; to change the names of cities and streets associated with prominent communist figures of the past; to remove "statues of bloody leaders from central squares"; and more. This "de-communization lite" made no mention of Stalin or other perpetrators of the Great Terror, or of the monstrous state security forces that tortured and executed millions on the orders of the Communist Party.
The church's call for de-communization helps the state further marginalize the public effort led by Memorial, the Russian human rights group that, since the late 1980s, has researched and published information on communist crimes. Unlike the Russian Orthodox Church, Memorial wouldn't keep denunciations of communism within "reasonable limits." Little wonder that the church's anti-communist campaign conveys the impression that the church is the only organization concerned with confronting communist horrors.
Putin's Kremlin consistently sought to sideline organizations that wouldn't compromise their autonomy and that pursued agendas that did not conform with the official line. Lately, Memorial may have raised more concerns: As Memorial's board chairman, Arseny Roginsky, told me, public support for his organization has increased. Backing anti-Stalin initiatives, he explains, may be seen as a mild form of opposition by people who regard overt political activity as risky and pointless. For example, construction of a national memorial to gulag victims is again the subject of public discussion. Gorbachev and other prominent public figures are taking an active role. And Novaya Gazeta, a newspaper that Gorbachev co-owns, has published a series this year devoted to the victims of and participants in the Great Terror.
Interest in the dark side of Soviet history is modest now compared with the nationwide yearning in the late 1980s for the truth about the Soviet regime's crimes. But it may be enough to make the Kremlin want to preempt or control such interest. If its plan is indeed to enlist the church in a mild anti-communist campaign while marginalizing Memorial, the government has abundant power and resources to do so. Of course, even a limited condemnation of Soviet communism is better than nothing, but these political half-measures cannot supersede a national effort to come to terms with Russia's history.
===
Masha Lipman, editor of the Carnegie Moscow Center's Pro et Contra journal, writes a monthly column for The Post.
Tuesday, July 22, 2008
How Do We Imagine God?
Каким мы представляем Бога?
автор Александр Калашник
Александр Мень, в своей лекции о христианстве, выразил очень интересную мысль. Иисус почти никогда не называл Бога Богом. (Эту лекцию можно прочитать здесь: http://www.lib.ru/HRISTIAN/mennhr.txt )
Меня это очень удивило, ведь это действительно правда, а мы её не замечаем. Иисус очень редко называл его Богом. Чаще он его называл Отцом или просто Папой. И в этом заложена важнейшая истина.
Очень часто люди думают что Бог есть такой каким был их земной отец:
- Если их отец был злым человеком, то они думают что Бог злой, грозный и свирепый.
- Если отец без причины раздражался на них, значит и Бог такой же капризный и непредсказуемый.
- Если у их отца не было времени для них, то они часто думают что у Бога тоже нет времени для них.
- Если отцу было трудно или невозможно угодить, значит и Богу трудно или невозможно угодить.
- Если отец несправедливо наказывал, заставлял свою семью страдать, или раздражал и удручал детей без причины, то значит и Бог нам посылает всякие несправедливые страдания, что-бы просто поиздеваться над нами.
- А если уж отец ушел или его никогда не было в семье, то значит и Бог нас оставил или его вообще просто нет. (Американский психолог Paul C. Vitz написал об этом феномене интереснейшую книгу, Faith of the Fatherless: The Psychology of Atheism, в которой он изучает отношения великих атеистов с ихними отцами, и находит именно эту закономерность. http://www.amazon.com/Faith-Fatherless-Psychology-Paul-Vitz/dp/1890626252/)
- Ну, и так далее и тому подобное. Все мы знаем какими грешными и несовершенными могут быть все земные люди, в том числе и отцы.
Все эти наши мифы и неправильные стереотипы в нашем мышлении играют очень разрушительную или, по крайней мере, тормозящюю роль в нашей жизни. По меньшей мере, очень часто наше неправильное мышление предотвращает создание теплых, близких, глубоких и плодотворных отношений с нашим Небесным Отцом.
Всем нам жизненно важно изменить те неправильные образы Бога которые мы создали в своем понимании, те искаженные иконы Бога застрявшие в нашем разуме. Ясный луч света правды Божьей должен пробитсья сквозь туман неправды.
А правда ведь в том, что Бог есть человеколюбивый Бог. Есть люди которые очень любят животных или детей, и всячески о них заботятся, ласкают и лелеют. Вот так же и Бог смотрит на нас, думает о нас, и относится к нам. Наш Небесный Отец очень добрый. Иногда встречаются христиане, да и просто люди, которые являются особенно добрыми и отзывчивыми людьми. Эти люди научились в какой-то степени отображать нашего Папочку, но он несомненно намного добрее и сострадательнее. Наш Папа нас иногда наказывает, но он не делает этого просто так, что-бы поиздеваться над нами. Нет, он это делает только в тех случаях когда это единственный способ достучаться до нас, для нашего же добра и процветания. Наш Отец, как всякий добрый отец, позволяет нам переносить последствия наших действий в то время пока и наши действия и последствия не являются особенно большими, что-бы потом, имея власть в Царстве Божьем, мы не наделали огромных ошибок. (Откр. 5:10)
Наш Папа не дает нам какие-то правила и законы просто потому что ему так нравиться, что-то приказывать, придираться и указывать нам как жить. Опять таки, он нам рассказывает принципы по которым он сотворил нас и всю вселенную, для нашего же понимания и пользы. Если мы будем следовать этим принцыпам, то мы сможем прожить самую эффективную, плодотворную, красивую и счастливую жизнь. И не только самим так прожить, а и другим помочь стать на такую же твердую почву в жизни. Ведь не зря на иврите, слово Тора, не означает Закон, как многие думают. Правильный перевод этого слова, это - Учение. То есть, наш Папа просто-напросто учит нас как лучше всего прожить нашу жизнь. Он всегда близок к нам, и готов слушать, отвечать и награждать тех кто Его ищет. Бог есть любовь. А любовь, как известно, все прощает, все покрывает, всему верит, все переносит, и любит до последнего. Любовь невозможно остановить. Даже когда все пройдет и история закончиться, любовь все-равно будет жить.
С одной стороны, это все говорит о той огромной ответственности, которая лежит на земных отцах, в том что-бы построить правильные отношения со своими детьми. Но дети пережившие несправедливое или жестокое отношение со стороны своих отцов, не могут изменить свое прошлое. Но, в то же самое время, они могут изменить свое будущее, путем изменения своего внутреннего образа нашего Небесного Отца. А правильный образ прийдет от близкого изучения слов данных нам нашим Отцом. Это очень важная истина, которую всем нам просто необходимо воплотить для того что-бы жить полноценной христианской жизнью.
И если мы действительно хотим следовать за Иисусом и становиться таким как он, то нам нужно как можно чаще называть Бога не отдаленным Богом, а Небесным Отцом или Папой.
автор Александр Калашник
Александр Мень, в своей лекции о христианстве, выразил очень интересную мысль. Иисус почти никогда не называл Бога Богом. (Эту лекцию можно прочитать здесь: http://www.lib.ru/HRISTIAN/mennhr.txt )
Меня это очень удивило, ведь это действительно правда, а мы её не замечаем. Иисус очень редко называл его Богом. Чаще он его называл Отцом или просто Папой. И в этом заложена важнейшая истина.
Очень часто люди думают что Бог есть такой каким был их земной отец:
- Если их отец был злым человеком, то они думают что Бог злой, грозный и свирепый.
- Если отец без причины раздражался на них, значит и Бог такой же капризный и непредсказуемый.
- Если у их отца не было времени для них, то они часто думают что у Бога тоже нет времени для них.
- Если отцу было трудно или невозможно угодить, значит и Богу трудно или невозможно угодить.
- Если отец несправедливо наказывал, заставлял свою семью страдать, или раздражал и удручал детей без причины, то значит и Бог нам посылает всякие несправедливые страдания, что-бы просто поиздеваться над нами.
- А если уж отец ушел или его никогда не было в семье, то значит и Бог нас оставил или его вообще просто нет. (Американский психолог Paul C. Vitz написал об этом феномене интереснейшую книгу, Faith of the Fatherless: The Psychology of Atheism, в которой он изучает отношения великих атеистов с ихними отцами, и находит именно эту закономерность. http://www.amazon.com/Faith-Fatherless-Psychology-Paul-Vitz/dp/1890626252/)
- Ну, и так далее и тому подобное. Все мы знаем какими грешными и несовершенными могут быть все земные люди, в том числе и отцы.
Все эти наши мифы и неправильные стереотипы в нашем мышлении играют очень разрушительную или, по крайней мере, тормозящюю роль в нашей жизни. По меньшей мере, очень часто наше неправильное мышление предотвращает создание теплых, близких, глубоких и плодотворных отношений с нашим Небесным Отцом.
Всем нам жизненно важно изменить те неправильные образы Бога которые мы создали в своем понимании, те искаженные иконы Бога застрявшие в нашем разуме. Ясный луч света правды Божьей должен пробитсья сквозь туман неправды.
А правда ведь в том, что Бог есть человеколюбивый Бог. Есть люди которые очень любят животных или детей, и всячески о них заботятся, ласкают и лелеют. Вот так же и Бог смотрит на нас, думает о нас, и относится к нам. Наш Небесный Отец очень добрый. Иногда встречаются христиане, да и просто люди, которые являются особенно добрыми и отзывчивыми людьми. Эти люди научились в какой-то степени отображать нашего Папочку, но он несомненно намного добрее и сострадательнее. Наш Папа нас иногда наказывает, но он не делает этого просто так, что-бы поиздеваться над нами. Нет, он это делает только в тех случаях когда это единственный способ достучаться до нас, для нашего же добра и процветания. Наш Отец, как всякий добрый отец, позволяет нам переносить последствия наших действий в то время пока и наши действия и последствия не являются особенно большими, что-бы потом, имея власть в Царстве Божьем, мы не наделали огромных ошибок. (Откр. 5:10)
Наш Папа не дает нам какие-то правила и законы просто потому что ему так нравиться, что-то приказывать, придираться и указывать нам как жить. Опять таки, он нам рассказывает принципы по которым он сотворил нас и всю вселенную, для нашего же понимания и пользы. Если мы будем следовать этим принцыпам, то мы сможем прожить самую эффективную, плодотворную, красивую и счастливую жизнь. И не только самим так прожить, а и другим помочь стать на такую же твердую почву в жизни. Ведь не зря на иврите, слово Тора, не означает Закон, как многие думают. Правильный перевод этого слова, это - Учение. То есть, наш Папа просто-напросто учит нас как лучше всего прожить нашу жизнь. Он всегда близок к нам, и готов слушать, отвечать и награждать тех кто Его ищет. Бог есть любовь. А любовь, как известно, все прощает, все покрывает, всему верит, все переносит, и любит до последнего. Любовь невозможно остановить. Даже когда все пройдет и история закончиться, любовь все-равно будет жить.
С одной стороны, это все говорит о той огромной ответственности, которая лежит на земных отцах, в том что-бы построить правильные отношения со своими детьми. Но дети пережившие несправедливое или жестокое отношение со стороны своих отцов, не могут изменить свое прошлое. Но, в то же самое время, они могут изменить свое будущее, путем изменения своего внутреннего образа нашего Небесного Отца. А правильный образ прийдет от близкого изучения слов данных нам нашим Отцом. Это очень важная истина, которую всем нам просто необходимо воплотить для того что-бы жить полноценной христианской жизнью.
И если мы действительно хотим следовать за Иисусом и становиться таким как он, то нам нужно как можно чаще называть Бога не отдаленным Богом, а Небесным Отцом или Папой.
Subscribe to:
Posts (Atom)
